Cause animale, luttes sociales

Merci à Babelio et aux éditions le passager clandestin pour l'envoi de cet ouvrage en échange d'une chronique honnête.

J'avais vu passer cette publication qui m'intéressait et j'étais donc ravie de pouvoir la sélectionner dans le cadre d'une Masse critique ! Étant donné que je m'intéresse à la fois à la cause animale / l'antispécisme et à l'anti-capitalisme, c'était l'ouvrage parfait pour avoir un aperçu des publications sur le sujet en France à la fin du dix-neuvième siècle et au début du vingtième. Si je connaissais certain⋅es auteur⋅ices présent⋅es dans le recueil auparavant, comme Louise Michel et Élisée Reclus, c'était seulement de nom et c'était très intéressant de découvrir leurs écrits.

Ce qui m'a le plus surpris dans ces textes, c'est à quel point ils sont encore d'actualité cent, voire cent cinquante ans plus tard. On retrouve des arguments encore tout à fait valables aujourd'hui – ou à présent valables, notamment sur la non-nécessité de consommer des produits d'origine animale depuis que la vitamine B12 peut être synthétisée.

Et même des contre-arguments tels que le fameux « cri de la carotte » qui consiste à reprocher aux personnes qui ne mangent plus d'animaux de ne pas s'inquiéter du sort des plantes alors que « potentiellement », elles souffrent. Louis Rimbault cite Han Ryner qui répond à la perfection à ce faux argument.

Différents sujets de la cause animale sont abordés, qu'il s'agisse de la corrida, de la vivisection ou encore du végétarisme – autant de sujets pour lesquels il est encore nécessaire de se battre aujourd'hui. L'intérêt de ce genre de recueil c'est qu'il rassemble des textes qui se font écho mais aussi qui se complètent, par exemple en terme de genre : on trouve des essais, des pamphlets plus théoriques mais aussi des descriptions extrêmement détaillées d'abattoir (par Léon Tolstoï).

Si j'ai un reproche à faire à ce recueil, c'est qu'il présente plus d'auteurs que d'autrices (seulement quatre sur douze) et qu'en plus les textes de ces dernières sont particulièrement court – il aurait pu être intéressant de viser la parité. Autrement le recueil est très bien fait, avec une préface qui resitue la période et le contexte, mais aussi une présentation de chaque écrivain⋅es avant leurs textes, ce qui est tout à fait bienvenu.

J'ai en tous cas beaucoup accroché à certains textes et je ne manquerai pas de lire plus longuement certain⋅es des auteur⋅ices présenté⋅es ici, notamment Élisée Reclus !
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C'est un livre très tranché. Je pense que ça ne correspond pas à quelqu'un qui se questionne encore sur sa consommation de la viande et sur ses pratiques quotidiennes. Cependant, ce livre est très documenté et très bien expliqué, parti par parti. Et apporte des arguments, certes tranchés, mais très réaliste et très bien écrit.

Ce ne serait pas le premier livre que je recommanderai à quelqu'un qui veut réfléchir à la condition animale mais j'ai appréciée ma lecture. Je le recommanderai à pas mal de mes amis déjà au fait sur la condition animale pour étayés leurs propos ! En tout cas je remercie Babelio pour leur envoi suite à la masse critique !

J'ai lu cette semaine cette anthologie de textes d'auteurs et de militants de la cause animale. Ils / elles étaient anarchistes, libertaires, féministes, néo-malthusiennes, suffragistes, antivivisectionnistes, socialistes défendant la cause ouvrière. Elles / ils connurent le bagne, l'exil, et tous firent le lien entre oppression des humains et celle multimillénaire des animaux, leurs frères en oppression. Dénonçant la chasse, les courses espagnoles (corridas), témoignant des abattoirs, et faisant leur révolution personnelle en renonçant à manger de la chair animale. Depuis que l'humanité s'est dressée sur ses pattes de derrière, tuer pour manger n'est jamais allé de soi. Il y eut aussi bien des cueilleurs que des cannibales. Nous sommes les descendants de ces cueilleurs végétariens, de la tradition pythagoréenne antique, ainsi que d'un courant libertaire socialiste et féministe. " Les végétariens sont une utopie active, l'honneur de l'humanité " dit la philosophe Elizabeth de Fontenay.
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