Dans un ouvrage en trois tomes, l'écrivaine et psychanalyse Julia Kristeva s'interroge sur ce qu'elle appelle le "génie féminin". Un choix affectif et personnel la conduit à se pencher sur trois cas singuliers, trois femmes à l'oeuvre et à la vie extraordinaires : Hannah Arendt, Mélanie Klein et Colette.
Pour en parler, Géraldine Muhlmann reçoit :
Aurore Mréjen, ingénieure de recherche à l'Université Paris Nanterre et chercheuse au Laboratoire du Changement Social et Politique (Université de Paris)
Frédéric Maget, directeur de la Maison de Colette
Julia Kristeva, écrivaine, psychanalyste, professeure émérite à l'Université de Paris et membre titulaire et formateur de la Société Psychanalytique de Paris
Visuel de la vignette : Getty
Retrouvez notre série philo sur Julia Kristeva, l'oeuvre qui bouscule la littérature par ici https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/serie-julia-kristeva
#femme #litterature #philosophie
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Hannah Arendt
Collège international de philosophie (Éditeur scientifique) Goethe Institut (Éditeur scientifique)/5 1 notes
" Le philosophe ne se tient pas de façon neutre en face de la politique : depuis Platon, ce n'est plus possible ", disait Hannah Arendt.
A l'origine de ce livre, un colloque qui s'est tenu en 1988 à l'initiative du Collège international de philosophie, avec notamment des contributions de Barbara Cassin (" Les paradigmes de l'Antiquité chez Arendt et Heidrgger "), Catherine Chalier (" Radicalité et banalité du mal ") et Paul Ricœur (" Pouv... >Voir plus
Collège international de philosophie (Éditeur scientifique) Goethe Institut (Éditeur scientifique)/5 1 notes
Résumé :
" Le philosophe ne se tient pas de façon neutre en face de la politique : depuis Platon, ce n'est plus possible ", disait Hannah Arendt.
A l'origine de ce livre, un colloque qui s'est tenu en 1988 à l'initiative du Collège international de philosophie, avec notamment des contributions de Barbara Cassin (" Les paradigmes de l'Antiquité chez Arendt et Heidrgger "), Catherine Chalier (" Radicalité et banalité du mal ") et Paul Ricœur (" Pouv... >Voir plus
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Est-ce qu’il existe aucun fait qui soit indépendant de l’opinion et de l’interprétation ? Des générations d’historiens et de philosophes de l’histoire n’ont-elles pas démontré l’impossibilité de constater des faits sans les interpréter, puisque ceux-ci doivent d’abord être extraits d’un chaos de purs événements (et les principes du choix ne sont assurément pas des données de fait), puis être arrangés en une histoire qui ne peut être racontée que dans une certaine perspective, qui n’a rien à voir avec ce qui a eu lieu à l’origine ?
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