Entretiens

Précis de décomposition, Syllogismes de l'amertume, La tentation d'exister, de l'inconvénient d'être né, Bréviaire des vaincus, L'élan vers le pire… Lorsqu'on lit Emil Cioran, on se demande souvent : comment est-il possible d'avoir écrit des textes portant de tels titres, et de continuer à vivre malgré tout ? Cette question, Fritz J. Raddatz l'a posée pour nous à l'écrivain lors d'un entretien donné en 1986 : « Comment vit un homme comme vous, comment peut-il aimer, s'amuser, aller au cinéma, manger, boire ? ». Voici une question triviale qui ne cesse cependant de nous interroger, en bons disciples de Cioran, avide des contradictions inhérentes à la condition humaine. Ce à quoi l'écrivain répond : « Il y a les pensées de tous les jours. Et il y a les pensées qui ne vous viennent que par éclairs ». Dans sa brièveté, à la manière de ses aphorismes, Emil Cioran s'exprime avec justesse. Sa simplicité devient évidence. Il répond à toute question existentielle sans chercher à se construire une mythologie. le rapport d'Emil Cioran au langage y est peut-être pour quelque chose. le français n'est pas sa langue natale : arrivé à Paris en 1937, il n'écrira son premier livre en français que dix ans plus tard, et encore avec difficulté car le roumain et le français n'ont rien de semblable. L'un est flexible, modulable, autorisant l'ajout ou la suppression variable des préfixes et des suffixes, lorsque l'autre est figée dans un carcan défini une fois pour toutes. Chaque phrase écrite par Emil Cioran –au moins pour ses premiers livres écrits en français- est donc le résultat d'une longue torture grammaticale qui résulte sur la concision que l'on connaît.


Emil Cioran s'explique également sur sa prédilection pour les aphorismes. Ceux-ci lui permettent d'être à l'image de sa nature d'être humain contradictoire. Pourquoi vouloir construire un système philosophique irréfutable, lorsque tout est faillible, soumis à la variation et à l'incohérence de l'individu avec lui-même ? L'aphorisme, au contraire, permet d'exprimer une idée locale, résultat d'une expérience unique. Et cette justification même, construction d'un édifice stable pour justifier l'instabilité des édifices, fait partie de ces contradictions qu'Emil Cioran ne cesse de révéler en lui et chez les autres.


Pour une fois, j'aimerais pouvoir faire preuve d'autant de concision qu'Emil Cioran pour parler de cet ouvrage. Malheureusement, n'est pas Cioran qui veut, et il faut mêler l'acuité de la perception à l'esprit de synthèse pour parvenir au moins à l'égaler. Lire ses Entretiens après avoir déjà abordé l'homme par le biais de quelques-uns de ses livres constitue une démarche enrichissante. L'esprit aime élaborer ses légendes, et si Emil Cioran avait pu apparaître, après avoir lu de l'inconvénient d'être né et Syllogismes de l'amertume, comme un homme au désespoir surmonté et au comique amer, aurait-on pu supposer qu'il n'était pas que cela ? qu'il était aussi un homme ouvert, sociable, empathique, fasciné par l'homme et ébloui par la profondeur qui se cache en lui ? Emil Cioran nous livre une leçon en nous apprenant que la teneur d'un texte ne doit pas être prise pour argent comptant. Tant d'éléments parasites se glissent de l'expérience à la sensation, de la sensation à l'idée, de l'idée à l'écrit, de l'écrit à l'interprétation… Parce qu'ils ont été conçus lors de ses nuits d'insomnie ou lors de ses passages dépressifs, les textes d'Emil Cioran ne révèlent qu'une facette de sa personnalité ; les propos rapportés dans ses Entretiens nous permettent d'en découvrir une autre portion.


Emil Cioran revient également sur son enfance (« je ne connais pas un cas d'enfance plus heureuse que la mienne. Je vivais près des Carpates, jouant librement dans les champs et dans la montagne, sans obligations ni devoirs. Ce fut une enfance extraordinairement heureuse »), sur le déchirement que provoqua en lui la découverte de la ville, sur ses années d'insomnie, sur sa vie à Paris, sur ses influences littéraires et ses fréquentations quotidiennes. Après de nombreuses crises, on découvre l'existence marginale et modeste d'un homme qui n'a jamais voulu exercer de profession, et qui a vécu comme un étudiant jusqu'à la quarantaine dépassée, déjeunant au restaurant universitaire et logeant dans une mansarde :


« A Paris, j'avais très bien organisé ma vie, mais ça n'a pas marché comme je l'avais prévu. J'étais immatriculé à la Sorbonne et pendant des années, jusqu'à l'âge de quarante ans, j'ai mangé à l'université en tant qu'étudiant. Malheureusement quand j'ai eu quarante ans on m'a convoqué pour me dire : « Monsieur, maintenant c'est fini, il y a une limite d'âge, c'est fixé à vingt-sept ans. » Et d'un coup, tous mes projets de liberté s'étaient effondrés. »


Si besoin était, ces Entretiens permettront au lecteur de faire planer un visage souriant –légèrement moqueur, mais profondément empathique- au-dessus de titres tels que Précis de décomposition ou Sur les cimes du désespoir. Ceux-ci n'en perdront pas pour autant leur légitimité, et s'enrichiront bien au contraire de l'humanité d'Emil Cioran mais aussi –et surtout- de son effroyable modestie :


« Après, j'ai écrit un autre livre, ensuite un autre. Uniquement parce que j'étais un homme inoccupé, qui n'a jamais exercé de métier. Il fallait tout de même que je fasse quelque chose. J'ai fait ces petits livres, comme vous voyez. »


On l'en remercie…
Lien : http://colimasson.over-blog...

Ce livre réunit 300 pages d'entretiens divers. Cela tourne un peu en rond, car des questions reviennent souvent, mais quand on aime Cioran on lit avec appétit.
Voici la liste de ceux qui l'interrogent : François Bondy, Fernando Savater, Helga Perz, Jean-François Duval, Léo Gillet, Luis Jorge Jalfen, Verena von der Heyden-Rynsch, J.L. Almira, Lea Vergine, Gerd Bergfleth, Esther Seligson, Fritz J. Raddatz, François Fejtö, Benjamin Ivry, Sylvie Jaudeau, Gabriel Liiceanu, Bernard-Henri Lévy, Georg Carpat Focke, Branka Bogavac le Comte, Michael Jakob.

Avec Cioran on sait toujours à quoi s'attendre. A travers ces entretiens, c'est le même pessimisme qui est mis en avant. Cioran en profite pour préciser et approfondir sa pensée. C'est parfois plus percutant que ses essais ou aphorismes. Il revient sur son enfance en Roumanie, son arrivée en France, il s'explique sur le (non)-sens de l'histoire, sur le suicide... enfin tous les thèmes déjà abordés ailleurs. Ses interlocuteurs n'hésitent pas à le questionner sur des sujets dérangeants comme le fait Fritz J. Raddatz à propos de ses idées sur le fascisme ou l'antisémitisme. Cioran s'explique.
En résumé, c'est un livre qui permet de comprendre les motivations de cet auteur fondamental.

Cioran conseillait aux désespérés de se promener dans un cimetière - comme une leçon de sagesse. « Si vous avez la conscience du néant, tout ce qui vous arrive garde ses proportions normales et ne prend pas les proportions démentes qui caractérisent l'exagération du désespoir ».

Longtemps avant d'avoir connaissance de cette recommandation, si j'étais en forme ou si j'avais le blues, j'aimais bien me balader et m'attarder autour des pierres tombales … tout en prenant une dose de sérénité.

Dans ce recueil d'entretiens, certains propos reviennent comme un leitmotiv : l'incroyance, le monde sans Dieu, l'attrait pour les mystiques ; le calvaire de l'insomnie chronique ; le déclin de l'Occident ; le choix de ne pas travailler, de vivre en marge. le choix du dépouillement : « Si j'ai été le disciple de quelqu'un c'est bien de Job », p 257.

Son effrayante lucidité : il pousse jusqu'aux dernières conséquences sa vision du monde, son pessimisme démesuré.
« Question : vous ne pensez pas, comme Rousseau, que l'homme naît bon.
Réponse : c'est une erreur fondamentale ! C'est complètement faux. Regardez les enfants, comme ils sont méchants. [ ] L'homme le sait, il le sent, il est même pire que les animaux. » p273

Parfaite adéquation entre sa pensée et son choix de vie :
« Quand on lit attentivement vos écrits on ne peut que constater une profonde unité entre l'oeuvre et l'auteur, tel qu'il se manifeste en vous précisément dans cet entretien. Vous mettez vos pensées en pratique avec un rare esprit de conséquence [ ]. Comment expliquer une pareille cohérence ? », l'interroge un de ses interlocuteurs, p257.
Justesse du ton, cohérence et goût du paradoxe. Ce recueil d'entretiens menés entre 1970 et 1992 demeure une lecture tonique – malgré … ou grâce à la constante réflexion sur la mort.

Un petit volume édité par la librairie
José Corti en 1990, avec des pages non
coupées à l'ancienne. Une madeleine,
bouffées des années soixante pour moi.
92 pages en Garamond de 11. Trouvé
dans une bibliothèque régionale, non
en réalité une médiathèque, on
n'arrête ni le progrès, ni la connerie.

Rien à voir avec les 300 pages décrites
par Colimasson et Tandarica

Sylvie Jaudeau mène un entretien
avec Cioran (35 pages), et une analyse des
oeuvres. Bien fait, très intéressant et
éclairant bien la pensée de Cioran.
Un passage passionnant sur Heidegger,
l'utilisation du jargon pour mieux masquer
la vacuité des propos et pour mieux
manipuler. Je suis certain que c'est un
principe universel, du latin des
Diafoirus, aux mathématiques des
économistes --- aujourd'hui
les ''data'' ---, qui est de combler
le vide sidéral de la pensée et
impressionner le vulgaire. La vieille
technique du nuage de fumée.

« J'étais passionné par mes études,
j'avoue même avoir été intoxiqué
par le langage philosophique que
je considère maintenant comme une
véritable drogue. Comment ne pas se
laisser griser et mystifier par l'illusion
de la profondeur qu'il crée ? Traduit
en langage ordinaire, un texte
philosophique se vide étrangement.
C'est une épreuve à laquelle il
faudrait les soumettre tous. La
fascination qu'exerce le langage
explique à mon sens le succès
d'Heidegger. Manipulateur sans
pareil, il possède un véritable
génie verbal qu'il pousse cependant
trop loin, il accorde au langage une
importance vertigineuse. C'est
précisément cet excès qui éveilla
mes doutes, alors qu'en 1932 je
lisais Sein und Zeit. La vanité
d'un tel exercice me sauta au yeux.
Il m'a semblé qu'on cherchait à me
duper avec des mots. Je dois
remercier Heidegger d'être parvenu,
par sa prodigieuse inventivité
verbale, à m'ouvrir les yeux.»
(Page 10)

L'analyse des livres de Cioran
est bien faite pour autant que je
puisse en juger, n'ayant pas lu
l'intégrale de cet auteur. Cioran
partage avec Gary le besoin
d'écrire comme une thérapie, pour
évacuer un trop plein. Et comme
Nietzsche, sa philosophie est
profondément lié au corps et
à la maladie. J'essairai de
trouver l'ouvrage de Sylvie
Jaudeau, Cioran ou le dernier
homme.