La faiblesse du vrai

Sous-titre : "Ce que la post-vérité fait à notre monde commun"

Le Larousse définit l'ère de la post-vérité comme la période où l'opinion personnelle, l'idéologie, l'émotion, la croyance l'emportent sur la réalité des faits.

La post-vérité a rendu certains riche et puissant (l'affreux Steve Bannon par exemple) et même un énergumène notoirement incompétent président de la plus grande démocratie du globe.
Les réseaux sociaux sur internet s'en servent comme d'une manne céleste, aussi bien que des journaux et magazines de qualité sont obligés de reproduire de plus en plus souvent un "fact-check" ou une vérification d'un fait passé comme un fait réel, mais en réalité bidon.

Les 2 événements majeurs dans cette regrettable évolution récente ont été le "fake news" pour influencer le résultat du référendum sur le Brexit du 23 juin 2016 et la campagne électorale agressive et mensongère, la même année, de Donald Trump.

Le lendemain du référendum, les partisans de la sortie du Royaume-Uni de l'Union européenne ont admis, par la voix de l'horrible Nigel Farage, que leur argument comme quoi la contribution britannique au budget de l'U.E. irait intégralement au service de santé publique ("National Health"), ne correspondait pas à la réalité !

Quant à Trump, au cours de sa présidence il s'est montré le champion absolu de ce nouvel art avec 30.573 mensonges et déclarations erronées ou approximatives selon un vérificateur de faits du "Washington Post".
Par une drôle ironie de sort, c'est maintenant le Donald qui s'agite depuis le 7 novembre 2020 comme la pauvre victime des menteurs qui lui ont volé sa victoire électorale.

Ce qui est grave, regrettable et inquiétant c'est que ces mauvais exemples trouvent de plus en plus de suiveurs. Il suffit de mentionner la masse de fausses informations qui ont circulé et continuent à circuler à propos du coronavirus (Covid-19).

Comme le note l'auteure : "La post-vérité laisse entrevoir la possibilité d'un régime d'indifférence à la vérité, et même l'abolition de sa valeur normative par l'effacement du partage entre vrai et faux."

La philosophe Myriam Revault d'Allonnes fait une analyse en profondeur de "l'histoire tourmentée" entre la vérité et la politique.
Une analyse largement inspirée par divers écrits de la géniale Hannah Arendt (1906-1975) et qui part de Platon, Aristote et Socrate en passant par Nicolas Machiavel et Kant à Paul Ricoeur, Michel Foucault et Maurice Merleau-Ponty.

Je présume qu'il soit inutile de préciser que cet approfondissement historico-philosophique demande de la part du lecteur une bonne dose de concentration.

L'auteure est persuadée que "lorsqu'un certain nombre d'individus en viennent à colporter des fictions comme s'il s'agissait de faits réels, la société est atteinte dans ses fondements."

La déroute actuelle du Parti républicain aux États-Unis, le "Grand Old Party" d'Abraham Lincoln (1809-1865), grâce à Trump et ses fans et leur "Big Lie" (grand mensonge) de vol électoral, illustre parfaitement cette conviction de Myriam Revault d'Allonnes.

L'essai de M. Revault d'Allonnes promettait d'apporter une clarification décisive au sujet du régime de post-vérité qui caractérise notre situation politique contemporaine, et certes il apporte un éclairage très puissant sur ce qui arrive à la vérité depuis quelques temps, mais il laisse aussi le lecteur un peu sur sa faim quant à certains aspects du problème. Par exemple, M. Revault d'Allonnes insiste beaucoup sur l'idée qu'en régime de post-vérité, les vérités de fait sont systématiquement transformées en opinions. Or il me semble qu'il serait tout aussi important de se demander comment les opinions parviennent à devenir des faits, c'est-à-dire à se naturaliser, à passer pour des vérités, notamment grâce à la mise en oeuvre décomplexée d'une rhétorique de la vulgarité et d'une esthétique de la violence, inouïes jusqu'à une date assez récente, comme le rappelle l'auteure dans son ouvrage. Que les faits perdent de leur crédit et de leur autorité lorsqu'une idéologie parvient à les recouvrir d'un voile mensonger (exemple : le négationnisme), voilà évidemment quelque chose qui doit nous préoccuper, mais la question est aussi de savoir comment les "fake news" parviennent à se faire passer pour des vérités de fait, voire à s'institutionnaliser. TL

Excellent essai sur la post-vérité, c'est-à-dire la primauté des affects sur la vérité dans le discours politique, la fabrication des fake new et la création d'un monde où le réel et l'imaginaire se confondent dans la formation de l'opinion. Cet ouvrage analyse les relations complexes entretenues entre la vérité et la réalité, qui ne désignent pas le même contenu. Il définit les faits réels, incontestables et pourtant déjà soumis à interprétation et apporte un éclairage sur des notions très répandues mais aux contours parfois flous, telles que l'adhésion et l'opinion. Il ne se contente pas de stigmatiser la falsification politique mais la relie à la faculté d'agir et de créer. Ainsi mensonge et capacité d'imaginer un monde meilleur seraient les deux faces, l'une toxique, l'autre bénéfique de notre imaginaire ; imaginaire tout aussi indispensable à la fonction politique et citoyenne que la capacité d'interpréter correctement les faits réels.
Cet essai facile d'accès et dynamique devrait être mis entre TOUTES les mains.