Arno Bertina

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Note moyenne 3.72 /5 (sur 97 notes)

Nationalité : France
Né(e) le : 12/07/1975

Biographie :

Né en 1975, Arno Bertina est un collaborateur régulier de revues, notamment "Inculte", il a consacré plusieurs études à des écrivains contemporains et écrit de nombreuses fictions radiophoniques.

Il est l’auteur de deux romans aux éditions Actes Sud, Le Dehors ou la migration des truites (2001) et Appoggio (2003), d’un récit paru sous le pseudonyme de Pietro di Vaglio La déconfite gigantale du sérieux (Lignes, 2004), d’une fiction biographique consacrée à Johnny Cash : « J'ai appris à ne pas rire du démon » (Naïve, 2006), et d'un roman foisonnant Anima motrix (Verticales, 2006). Il a aussi participé (avec François Bégaudeau et Oliver Rohe) à l’essai Une année en France (Gallimard, 2007) et à la biographie collective Une chic fille (Naïve, 2008).

Arno Bertina a été pensionnaire de la Villa Médicis à Rome en 2004-2005. À cette occasion, il a écrit avec Bastien Gallet, Ludovic Michaux et Yoan De Roeck une farce archéologique : Anastylose, Rome, -13, -9, 1942 (Fage, 2006).

C'est également à partir des photographies de Ludovic Michaux qu'il a écrit un court roman centré sur la figure d'un SDF : La borne SOS 774. C'est aussi dans la collection Collatéral qu'est paru en 2013 le court roman Numéro d'écrou 362573 qui déroule la vie de deux étrangers en situation irrégulière.

Il est aussi l'auteur d'un roman pour adolescents, Énorme, écrit à partir des photographies du collectif Tendance floue, et d'un court récit pour jeunes lecteurs, Dompter la baleine, publié en 2012.

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Source : http://www.editions-verticales.com/

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Entretien avec Arno Bertina, à propos de son ouvrage Des châteaux qui brûlent

25/09/2017

Des châteaux qui brûlent est votre sixième roman, et votre seizième livre, encore une fois très ancré dans le contemporain. Pouvez-vous nous en dire plus sur la genèse de celui-ci, et sa place dans votre bibliographie ?

Peut-être occupe-t-il une place à part. Dans Le Dehors ou la migration des truites, dans Appoggio, ou Anima Motrix, j`essayais d`user la voix du narrateur, ou celle du personnage principal, pour que des voix plus faibles puissent enfin se faire entendre, dans les interstices. Avec Des châteaux qui brûlent, j`ai voulu essayer d`inverser la perspective, et partir d`emblée d`une pluralité de voix (une douzaine en l`occurrence) et tenter de comprendre comment elles pouvaient se lier, ces voix, autour d`un désir, d`un sursaut, d`une énergie. Comment ces solitudes pouvaient devenir un groupe, un collectif.

Dès le début du texte, vous imaginez les suites d`une grève des ouvriers dans un abattoir breton placé en liquidation judiciaire. A votre avis qu`est-ce que cela permet, de fictionnaliser un moment précis de l`histoire sociale ? Avez-vous le sentiment de prendre le relais (ou plutôt le contre-pied) du traitement de ce type d`actualité par les médias ?

La littérature accueille une complexité qui ne s`exprime que très rarement ailleurs. Les quotidiens publient des articles de 5 000 ou 10 000 signes ; un roman repose sur un pari, une ambition. J`ai eu besoin de 500 000 signes pour décrire ce que j`avais en tête, ou sous les yeux – à moins, ça n`aurait plus le même sens.

Mais ce n`est pas seulement une affaire comptable ; avec le changement de format, le romancier change aussi d`outil, de lunettes. Il peut s`attacher à décrire les corps, les hésitations, les silences, passer d`un regard à un autre pour s`assurer que la scène est bien envisagée dans toutes ses significations, libérant aussi toutes les tonalités possibles – depuis l`humour le plus potache, jusqu`à la tragédie foudroyante, en passant par l`érotisme.

Comment vous est venue l`envie de centrer le récit autour de ce personnage idéaliste, le secrétaire d`Etat Pascal Montville retenu en otage dans l`usine ? Il rappelle d`ailleurs fortement un certain Arnaud Montebourg...

Deux années durant j`ai travaillé avec Oliver Rohe à une adaptation des Démons pour France Culture. Replonger dans ce chef-d`oeuvre n`aura pas été sans conséquence sur mon propre roman. Les personnages de Dostoïevski sont de grands brûlés. Je voulais que la situation (cette séquestration) mette les pensées de Pascal Montville à vif. Il est sincère mais du fait de plusieurs glissements et retournements, cette sincérité va le cramer auprès des salariés. Il est innocent, mais de manière sorcière ou tragique, les salariés de l`abattoir – toujours désignés comme responsables – ont besoin de cette innocence, pour bondir hors du rang des coupables.

Votre ouvrage présente une construction chorale, avec différents acteurs de cette grève (ouvriers, CRS, membres du gouvernement...) qui prennent tour à tour la parole pour raconter les mêmes événements selon leur point de vue. Plus on progresse dans le récit et plus les paroles rapportées par ceux-ci se télescopent, si bien que les discours forment finalement une sorte de feu d`artifice qui évoque la composition musicale - vous citez d`ailleurs les jazzmen Albert Ayler et Pierrick Pédron...

Je voulais montrer un collectif se constituant dans l`urgence, sous la pression des événements. Je voulais montrer ce que ça crée, l`enthousiasme et la poussée de l`intelligence. Mais un collectif c`est aussi parfois une énergie à la fois colossale et fragile. Un rien peut faire qu`il se désagrège. J`ai voulu montrer cela aussi, comment – sous la pression des forces de l`ordre et des manigances du gouvernement – les salariés occupant l`usine finissent par se désunir. En d`autres temps (il y a 40 ans) une telle révolte était possible. On ne s`interrogeait alors que sur les modalités et la légitimité. Aujourd`hui, assommés par 40 ans d`affirmations libérales relayées par les médias et les milieux politiques, les individus se sentent d`emblée coupables de tout, et illégitimes tout le temps. Je voulais décrire cela, pour que mon roman soit d`aujourd`hui, et non pas hors sol, ou intemporel. Je voulais décrire, nommer, les endroits du corps et de la psyché où l`idéologie fait pression sur nous au point de faire qu`on s`interdise de relever la tête, de vouloir une autre vie, une autre organisation sociale, plus respectueuse de l`humain, moins tournée vers le travail, etc.

Donc oui, vous avez raison, Archie Shepp et Pierrick Pédron ne sont pas cités pour rien ;-)

Une question très intéressante que pose Des châteaux qui brûlent pourrait se résumer ainsi : pourquoi devrait-on vivre et relater la grève, la révolte, comme quelque chose d`austère et de triste ? Ici vous proposez une lecture festive de cet événement, une poétique de l`insurrection qui se fait dans le doute oui, mais surtout dans la joie. Ce qui implique un changement de paradigme aussi bien pour les ouvriers que pour les lecteurs. Est-ce quelque chose que vous avez entrevu lors de Nuit Debout, par exemple ?

Belle question (parce que vous parlez de changement de paradigme pour les ouvriers comme pour les lecteurs). Une révolte, une insurrection, sont des moments incroyablement heureux. Soudain on jette à terre ce qui nous écrasait, nous empêchant de respirer. Le corps exulte, et pour peu que personne ne vous censure, l`esprit aussi. L`esprit s`autorise la joie. Il n`est que de voir la différence entre une manifestation organisée, encadrée, réprimée, et les manifestations sauvages – qui sont toujours des instants de liberté faramineuse, de joie, où radicalité et humour vont côte à côte. Dans les manifestations sauvages, dans les débordements, aucun camion sono pour diffuser les traditionnels "Bella Ciao", "Un jour en France", "Antisocial", j`en passe et des meilleures. Rien de ça non, et les gens peuvent donc se parler, inventer des slogans, des cris de ralliement. Cette libération de l`intelligence est un autre motif de joie, d`exultation.

Or, vous le sous-entendez, on n`y est pas habitué. Parce que les forces de répression sont désormais omniprésentes, mais aussi parce que les arts, en France, auront longtemps discuté avec le pouvoir politique sans voir que ce dernier les rendait plus sages, en imposant une unité de ton que tout contredit au quotidien. Beaucoup de repas suivant les enterrements sont des moments joyeux (on retrouve une partie de la famille pas vue depuis longtemps, on vient de frôler la mort mais on est encore en vie, c`est quelqu`un d`autre qu`elle venait prendre, etc.) mais pour tous ces repas-là, combien de repas d`enterrement joyeux dans le cinéma français, dans la littérature française ?

Dernièrement, on a beaucoup entendu parler dans les journaux télévisés de la souffrance animale au sein des abattoirs (via notamment les vidéos de l`association L214). Est-ce encore une façon pour vous de prendre le contre-pied des médias que d`aborder exclusivement l`aspect social lié à ce secteur industriel, plutôt que d`évoquer encore la fabrication de la viande ? De mettre en avant l`humain, broyé lui aussi par ces usines ?

Je voulais mettre la question sociale au premier plan, en effet. Mais j`aurais pu choisir une autre industrie. Si j`ai choisi un abattoir, et si la question animale se déploie à l`arrière-plan tout au long du roman, c`est que je voulais montrer des chaines, des liens. Les gestes que nous faisons quotidiennement ne sont pas anodins. Quand vous passez la journée à donner la mort, ce ne peut être sans conséquence sur la psyché. Sur l`estime de soi sans laquelle on ne peut vivre heureux ou équilibré. Ce lien entre les salariés et les volailles qu`ils tuent apparaît au fil du livre, tout comme le lien entre une certaine misère ouvrière européenne et la misère encore plus grande des pays en voie de développement, que souligne le Secrétaire d`Etat. C`est le mouvement de tout roman : faire apparaître des liens, rendre sensible certaines inextricabilités, la complexité des sentiments comme des réflexions. Je voulais qu`à la fin, prenant conscience de ce rapport compliqué à l`animal, les salariés basculent dans la colère en réalisant que leur indifférence à l`animal – construite, forcée – est du même ordre que celle des dirigeants ou des actionnaires qui se moquent de sauver l`usine.

Arno Bertina et ses lectures

Quel est le livre qui vous a donné envie d`écrire ?

Il y en a plusieurs mais vous n`en demandez qu`un : La Nausée de Jean-Paul Sartre.

Quel est l`auteur qui vous a donné envie d`arrêter d`écrire (par ses qualités exceptionnelles...) ?

Aucun. Mais Malcolm Lowry m`a fait peur avec Au-dessous du volcan.

Quelle est la perle méconnue que vous souhaiteriez faire découvrir à nos lecteurs ?

L`Homme de gingembre, de J.P. Donleavy.

Quel est le classique de la littérature dont vous trouvez la réputation surfaite ?

Je me suis ennuyé en lisant Le Maître et Marguerite. de Mikhaïl Boulgakov.

Avez-vous une citation fétiche issue de la littérature ?

« Ne devenons pas sérieux mon fils ; ce serait le comble du malheur » (Albert Cossery).

Et en ce moment que lisez-vous ?

Genove, villes épuisées de Benoît Vincent (éditions Othello).

Découvrez Des châteaux qui brûlent d`Arno Bertina aux éditions Verticales :

Entretien réalisé par Nicolas Hecht.

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Arno Bertina - Des Châteaux qui brûlent

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lesagentslitt 28 mars 2011

Enorme de Arno Bertina

On a regardé hier un téléfilm idiot. Durant les cinq premières minutes on a fait connaissance avec les personnages. Puis on a vu la mère découvrir le journal intime de son fils (…) A chaque fois où l’on tombe, mon mère, ma sœur et moi, sur un scénario de ce type, je fais du bruit avec ma paille, je pose une question alors que je me fous de la réponse, je décris telle ou telle fringue, parle d’un prof qui n’existe pas, vais répondre au téléphone qui n’a pas sonné… Bref. Je fais du bruit et détourne le mieux que je peux leur attention de la télé. Car chez nous c’est un peu l’inverse : depuis trois mois je lis le journal intime de mon père.

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orbe 11 juin 2012

Dompter la baleine de Arno Bertina

Mais un jour la maîtresse m'a vue marcher toute courbée et elle m'a demandé de vider mon sac. Alors elle a convoqué maman et elle lui a dit que c'était trop lourd à porter tout ça.

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MarianneL 16 mars 2015

J'ai appris à ne pas rire du démon de Arno Bertina

John a en lui cette énergie qui rend inconfortable ; dans les limites de son corps, c’est un arc trop tendu, il est complexé jusqu’à la crise peut-être, mais la peau est en parpaings. Les gestes gauches qu’il fait, l’impression d’avoir été posé là mais par qui, et pour quoi, il n’a pas demandé, c’est vrai.

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chapochapi 17 décembre 2011

Le dehors ou la migration des truites de Arno Bertina

C'est la guerre, je suis marocain, arabe, algérien, il est tombé des cadavres du ciel il y a de cela trois nuits et ils n'en savent rien ou mieux : ils ne veulent pas savoir. Ils sont parisiens ils n'ont rien vu, rien entendu. Au matin les rues étaient propres, la nuit s'était refermée, engloutissant gendarmes et Algériens, ne laissant à la surface de la terre qu'une imperceptible cicatrice, entre la margelle et le caniveau où coule le sang noir des manifestants frappés à terre. Ils n'ont pas vu les trottoirs saigner, pas vu le parapet du pont saigner aussi. Jusque dans la Seine une plaie ouverte. Ils n'ont rien vu, de la terre qui s'ouvre et se referme, de la nuit noire déchirée par les éclairs bleus des gyrophares et les giclées de sang, les cheveux blonds de Dora ils ne les ont pas remarqués, Dora arrêtée après que nous avons été séparés l'un de l'autre par cette femme enceinte, mise à l'écart et embarquée dans une fourgonnette où elle est seule, Dora qui crie mon prénom comme un sésame, comme les marins criaient terre, mon prénom le seul endroit où elle ait encore pied, ses cheveux blonds défaits et l'imperméable entrouvert, première déchéance dans l'ordre du corps, qui, même infime, suffit à rendre visible le désordre intérieur, elle a lâché prise, immédiatement, ne croyant pas un instant en ses chances de tenir seule face à ce qui pouvait lui arriver de l'immense dehors. (p.97)

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lebecenlair 19 avril 2013

Numéro d'écrou 362573 de Arno Bertina

Idriss est un des narrateurs de la fiction à la suite de laquelle sont présentées des photographies qui montrent son visage, son village au Mali, sa famille, etc. Les images venant après le texte semblent assurer le passage de la fiction à la réalité. C’est bien, en un sens, ce qu’elles font, produisant ainsi un curieux dédoublement : Idriss est à la fois, dans le même livre, un être de fiction et un être réel, un personnage inventé par l’écrivain et une personne réelle rencontrée par la photographe. Les photographies, ici, attestent d’une certaine réalité, mais elles s’insèrent en même temps dans un processus de dédoublement et de suspension de l’identité.

[…] Dans le cas d’Idriss, ce que fait le livre d’Arno Bertina et Anissa Michalon c’est ouvrir pour lui d’autres possibles, répondant par là à son désir, à sa recherche d’une issue, déployant et inventant des directions neuves par lesquelles, en un sens, continuer à vivre – un livre pour, malgré tout, sauver cette vie…

Jean-Philippe Cazier, Mediapart, mars 2013

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alzaia 02 janvier 2013

La Borne SOS 77 de Arno Bertina

PROLOGUE

Dingo a mauvaise mine. Peut-être a-t-il eu du mal à trouver le sommeil et peu dormi, peut-être a-t-il abusé de coktails au rhum la veille au soir, on ne sait. Il passe dans la salle de bain. Je ne sais plus s'il chante, finalement guilleret, ou s'il a encore la paupière lourde. L'image d'après il est rasé, parfumé, tiré à quatre épingles, et il entre dans sa cuisine. Il est célibataire je crois, et doit se préparer lui même ses toast. La journée a finalement un beau visage, et Dingo une âme capable de goûter cette beauté là.

Mais ensuite il faut y aller, donner sa journée à quelqu'un d'autre (un patron, des clients, etc). Chapeauté, Dingo sort de chez lui et s'avance sur l'allée menant à la rue, qui est une avenue, ou une autoroute, où circule une assourdissante quantité de voitures, toutes à touche-touche, mais à très vive allure. Si jusque-là on n'avait entendu siffler que le réveil, Dingo lui-même et la théière, ou le grille-pain, maintenant la bande-son est saturée par le vrombissement d'américaines chaloupées comme des paquebots. Dingo déchante et s'abrutit à les regarder filer : impossible de traverser. Comme on trempe un pied dans l'eau, il avance parfois une chaussure timide mais de suite une autre voiture arrive et lui rase la moustache. Il tentera deux ou trois fois de traverser mais toujours la même Chevrolet surgira pour l'en empêcher. Au tennis on suit la balle de gauche à droite. Là Dingo se vrille le cou à regarder les voitures passer - complètement abruti, ça y est.

Jusqu'au moment où, sursautant, il va faire une chose invraisemblable : hurler "STOP!". Et, plus invraisemblable encore, le flot des voitures va s'interrompre - Moïse ne réussit pas quelque chose de différent en écartant les eaux de la mer Rouge. Stupéfait par ce miracle, Dingo met quelques secondes à réaliser et, rasséréné, il articule un tout petit "thank you". Et il n'a pas déjà posé le pied sur le trottoir d'en face que les huit voies sont à nouveau couvertes de véhicules - Pharaon ne passera pas.

J'avais peut-être huit ans, et du programme pour enfants auquel j'avais droit (...) c'est la seule scène dont je me souvienne : Dingo hurlant "STOP !" comme si la folie du monde pouvait obéir, et la folie du monde obtempérait face à plus fou.

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Charybde2 23 septembre 2017

Des châteaux qui brûlent de Arno Bertina

Au cours des trois heures qui suivirent (la fin de la matinée, le déjeuner) personne ne parla de ces articles devant Montville. Il n’eut pas d’explications, seulement le résultat : on était froids. Il s’est énervé, il a eu le sentiment que cette distance était une nouvelle étape dans le renoncement à cette révolution dont il s’était juré, la nuit précédente, qu’il ne ferait jamais le deuil. Ils s’étaient d’abord opposés à la fête, c’est-à-dire – à ses yeux – à une attitude souveraine ; ils renonçaient maintenant à la révolution elle-même, et à tout l’orgueil qu’ils pouvaient en tirer. Ils avaient d’abord abandonné la joie, ils renonçaient aussi à la fierté. Il est donc revenu à la charge et a mis encore plus d’acharnement à décrire ce qu’allait être, dans l’histoire de cette semaine, le concert, la fête, et l’effet d’un tel moment sur les consciences et sur les corps. Mais en insistant comme ça, il creusait sa tombe en quelque sorte, ou plutôt il achevait de détricoter le lien qu’il avait noué avec les salariés de La Générale au cours de la semaine ; il semblait insister sur la chose la plus futile et contestée, comme un stratège peut s’entêter à vouloir suivre un plan absurde. D’autres se montaient le bourrichon – mais comment évaluer le rôle de la fatigue accumulée dans la pertinence des avis qui s’opposaient ? – et ils n’hésitaient plus à le décrire comme un chauffeur qui nous mènerait vers le ravin. Alors quoi ?! Eh bien il faut le prendre de vitesse, ce chauffeur fou, pour qu’elle n’ait pas lieu. Quoi ?! Mais cette fête voyons ! Et plus personne ne se comprend. (Vanessa Perlotta, salariée)

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Charybde2 05 juillet 2016

Des lions comme des danseuses de Arno Bertina

Vœu pieux durant de longues années, agitée seulement à des fins nationalistes (la Grèce réclamant à Londres les frises du Parthénon, par exemple), la question des restitutions était devenue, dans les années 90, un dossier de plus en plus brûlant ; les différentes instances internationales ayant pris de plus en plus de poids, ayant accru leurs prérogatives, l’Occident se trouvait acculé par ces instances transnationales qu’il avait lui-même créées, qu’il avait donc pu mépriser, longtemps, jusqu’à ce que, possédant suffisamment d’États membres pour ne plus faire de complexe d’infériorité vis-à-vis d’aucun d’eux, ces instances transnationales en viennent à se porter caution, ou à soutenir réellement plusieurs de ces dossiers. De sorte que l’on en vit aboutir, à la stupeur des parties concernées (depuis les grands antiquaires et commissaires-priseurs du monde entier jusqu’aux petits États pillés ou aux grands musées qui se mirent à passer en revue les dossiers des œuvres les plus connues de leurs collections). Les amateurs juifs spoliés par les nazis, ou certains États ayant collaboré avec l’occupant allemand, quand ils n’avaient pas carrément profité de lui, les collectionneurs juifs, donc, eux aussi commencèrent à croire qu’ils allaient pouvoir récupérer une partie des tableaux qui leur avaient appartenu et sur lesquels Göring – la plupart du temps – avait fait main basse, puis certains musées allemands, ou certains coffres de banques suisses.

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alzaia 16 décembre 2012

J'ai appris à ne pas rire du démon de Arno Bertina

Le moi est une fiction, Johnny le sait, écrite par des géomètres et des plombiers, c'est-à-dire des voyous, des as de la résolutions, des circulations tordues mais fonctionnant, des champions du plan orthonormé. Tous rédacteurs foireux, qui appelleront "Orphée" un Johnny cash et "long fruit d'or" une pauvre poire - car ils ne savent trouver le fruit d'or dans Johnny cash, obsédés qu'ils sont par les rebondissements maîtrisés, les trajectoires bouclées.

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Charybde2 05 juillet 2016

Des lions comme des danseuses de Arno Bertina

Nous descendons, Bob et moi. Et personne ne vient. Nous entrons dans une première pièce qui pourrait faire office de péristyle en étant ouverte à tous les vents. Des scènes de chasse, au mur, mais brouillonnes, ou inachevées – le programme n’est qu’ébauché, les arrières-plans n’existent pas. Un galop d’essai en quelque sorte, avant la salle principale dans laquelle nous débouchons après un couloir très biscornu. Là, sur cent mètres de murs, toute une frise représentant les Namtchema, des notables, des guerriers et des chasseurs. Au sol, ou adossés aux pilastres soutenant le toit de tôle, des totems, des peaux, des panneaux en bois sculpté. Je me saoule de photographies, je prends ce que je veux et sous tous les angles car Bob ne me freine pas et le long de la route, ou dans Bangangté, on me fait les gros yeux quand on ne m’agresse pas dès que je sors mon appareil photo.

Bob va tout m’expliquer, la portée symbolique de chaque objet, et Sa Majesté finira par arriver, et je vais faire cette bourde dont j’ai parlé plus haut. S’il n’avait pas été aussi affable, il m’aurait taclé : « Et vous allez aussi m’expliquer le fonctionnement de la guillotine ?! » Pour me rattraper, au risque de la flagornerie cette fois, je me lance dans l’éloge d’un Cameroun qui aura su faire cohabiter le pouvoir traditionnel et les structures administratives modernes sinon occidentales (députés, sénateurs, maires, etc.) Le chef de Bangoulap est, par exemple, officier d’état-civil, et quand la diaspora du canton – qu’elle soit canadienne, française ou britannique – a un problème, elle l’invite, organisant son voyage par le biais d’une souscription. Et non pas le maire, ou le député. De sorte que le fo voyage assez souvent de par le monde. Il connaît Paris, me cite les stations de la ligne 4 (spéciale dédicace pour « Château Rouge » et « Château d’Eau »), le dix-huitième arrondissement et le musée du quai Branly.

J’ai honte de ne pas le connaître encore quand lui l’a visité deux fois déjà. Il s’insurge poliment contre le montant de l’entrée – peut-être douze euros, peut-être quinze. Il est d’autant plus choqué que l’on y admire une sculpture du pays bamiléké. Payer pour voir les œuvres de ses ancêtres ?! Il enchaîne en reconnaissant que les termites, ici, auraient condamné tous ces chefs-d’œuvre. À brève échéance parfois. Mais je vais revenir à la remarque précédente : le ministère de la Culture aurait réussi un coup fumant s’il avait eu l’idée de ne faire payer l’entrée du musée du quai Branly qu’aux seuls Français, rendant gratuit l’accès aux collections pour toutes les autres nationalités, ou au moins aux Africains et aux Amérindiens, ainsi qu’aux pays d’Asie qui furent colonisés. L’idée plaît au fo, nous sourions tous les trois et nous passons à autre chose (la clé 3G qu’il a achetée au revendeur chinois ne fonctionne pas, il a besoin des lumières de Bob ((Yves-Pascal, vous vous souvenez ?) pour l’installer).

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