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Mary Lutyens (Éditeur scientifique)Carlo Suarès (Traducteur)
EAN : 9782253138785
221 pages
Le Livre de Poche (01/12/1995)
4.16/5   62 notes
Résumé :

Durant des décennies, de l?Inde à l?Amérique et à l?Europe, Krishnamurti n?a cessé de dénoncer l?illusion de ces «drogues dorées» que sont les religions, les doctrines politiques aussi bien que la consommation matérielle, également impuissantes à répondre aux besoins spirituels de l?homme.Dans ce livre paru en 1970 et d?une actualité toujours brûlante, il nous incite une fois de pl... >Voir plus
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Critiques, Analyses et Avis (6) Voir plus Ajouter une critique
En mode haine de la connaissance. Connaissance = accumulation des concepts, mémoire collective, traditions et coutumes, respect des institutions, croyances aux religions dogmatiques et aux promesses politiques, peurs et superstitions liées à l'ancrage dans les expériences passées. Idée principale : on ne peut pas VOIR si on ne se décroche pas de tout ça. Voir, c'est vivre l'instant dans la liberté et l'amour, ce qui s'appellerait, comme qui dirait, spontanéité du présent.


Pas loin de ce qu'aurait pu écrire Wilfred R. Bion (« être sans mémoire, sans désir et sans compréhension ») mais moins modéré. Genre crise d'adolescence. Aucune nuance n'est émise. On dit aux lecteurs d'abandonner leurs connaissances en leur imposant une nouvelle croyance : celle qu'il est possible de vivre totalement libéré de tout ça. Malgré l'incohérence de cette affirmation, ce livre reste plein d'idées sages et les rêveries méditatives (mais pas d'une méditation comme celle qui se pratique le lundi entre 19h et 21h) valent le détour.
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Krishnamurti. La révolution du silence.
Un livre sur la méditation.
Atypique. Poésie. Connexion à la nature. Impression de voyage. 1ère partie en Europe. Probablement à Saanen (Suisse) où il donna de nombreuses conférences à thème.
Il faut se faire à sa personnalité assez…sèche.
« Présenté dès son adolescence par la société théosophique de l'époque comme un messie potentiel, il a opéré un revirement un peu plus tard pour développer une thèse radicalement opposée, reposant principalement sur l'idée qu'une transformation de l'humain ne peut se faire qu'en se libérant de toute autorité… » (extrait de https://fr.wikipedia.org/wiki/Jiddu_Krishnamurti).
N'hésitez pas à rechercher sur Youtube les vidéos d'extraits de ses conférences.
Exemple :
25/07/80 Saanen – S. Meeting # 3.
Q.1. I am allways discontentent. Why ? 25 min.
https://www.youtube.com/watch?v=a-1HdbNZDgQ
Q.5. On sex. 15 min.
https://www.youtube.com/watch?v=lrKj3lRXeCM

26/07/80 Saanen – S. Meeting # 4. Xxxxxxxx min
Q. 1. Sitting quietly to observe
https://www.youtube.com/watch?v=s9IS1zW6In4
Q.3. What is enlightenment.

Voir aussi ma critique de « Aux étudiants » du même auteur.
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J'ai découvert Krishnamurti par ce livre. Krishnamurti est un éclaireur. Ce livre est formé de courts chapitres,dans lesquels sont retranscrits des rencontres entre Krishnamurti et des personnes venues le voir pour essayer de comprendre leurs problèmes.On se reconnaît dans chacune de ses personnes;les problèmes sont abordés d'une manière totalement inhabituelle,et leur compréhension entraîne leur dissolution.
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Une idée qui se développe, une description de paysage, un interlocuteur qui pose sa problématique, la réponse de Jiddu. Voilà la construction choisie pour tous les chapitres. Un lieu, Inde, Californie ou Europe. Au début les descriptions semblent superflues, inutiles et au fil du livre elles prennent leur importance et pour finir elles deviennent le vrai message, la bonne réponse aux questions.
Encore de belles assertions extraites de ce silence.
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Une vision de la méditation un peu floue, avec des valeurs qui peuvent se raccorder à notre vision du monde mais qui mises dans le contexte de la méditation se sont plus signifiantes malgré les tentatives à chaque début de chapitre de les définir. On est donc au final sur notre fin, n'en sachant toujours pas beaucoup plus sur la méditation.
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Citations et extraits (110) Voir plus Ajouter une citation
Vivre sans principes, sans idéal, c’est vivre face à face avec ce qui est à chaque minute. Faire réellement face à ce qui est – en un contact total, non à travers des mots ou au moyen d’anciennes associations et de souvenirs, mais directement et en toute réalité – c’est être honnête. Savoir que vous avez menti et ne pas chercher des excuses mais voir le fait lui-même, c’est être honnête, et en cette honnêteté il y a une grande beauté. La beauté ne blesse personne. Dire que l’on est un menteur c’est admettre le fait ; c’est admettre qu’une erreur est une erreur. Mais lui trouver des raisons, des excuses et des justifications c’est être malhonnête, et en conséquence c’est se prendre en pitié. La pitié envers soi-même est le côté ténébreux de la fourberie. Cela ne veut pas dire que l’on doive être cruel envers soi-même, mais plutôt attentif. Être attentif c’est prendre la chose à cœur, c’est regarder.
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La liberté n’est pas l’instinct de faire ce qui plaît. Dans une société vaste et complexe une telle liberté ne serait pas possible ; d’où le conflit entre l’individu et la société, entre le nombre et l’unité.
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Comme vous rentrez en passant par les petites fermes, les prairies et la ligne de chemin de fer, vous remarquez qu’hier est parvenu à sa fin : la vie commence où finit la pensée.
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Pour voir, aucune croyance n'est nécessaire. Au contraire, c'est l'absence de croyance qui est nécessaire pour voir. On ne peut voir que dans un état négatif, non dans l'état positif d'une croyance. Voir est un état négatif dans lequel « ce qui est » est seul évident. Une croyance est la formule d'une inaction, qui engendre l'hypocrisie, et c'est contre cette hypocrisie que les jeunes luttent et se révoltent. Mais les jeunes générations se laisseront aller à cette hypocrisie plus tard dans la vie. La croyance est un danger auquel on doit totalement échapper, si l'on veut voir la vérité de ce qui est.
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Aucune croyance ne peut mener à la réalité. Toute croyance résulte d'un conditionnement, ou est le produit d'une peur, ou le résultat d'une autorité réconfortante, extérieure ou intérieure. La réalité n'est rien de tout cela. C'est quelque chose de totalement différent, sans passage allant de ceci à cela. Le théologien part d'un point fixe. Il croit en Dieu, en un Sauveur, ou en Krishna, ou au Christ et il tisse ensuite des théories selon son conditionnement et l'habileté de son esprit. Il est, comme le théoricien communiste, lié à son concept, à sa formule, et ce qu'il tisse est le résultat de ses propres délibérations.
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Videos de Jiddu Krishnamurti (5) Voir plusAjouter une vidéo
Vidéo de Jiddu Krishnamurti
Extrait du livre audio « Un esprit calme et silencieux » de Jiddu Krishnamurti, traduit par Colette Joyeux, lu par Jean-Philippe Renaud. Parution numérique le 30 août 2023.
https://www.audiolib.fr/livre/un-esprit-calme-et-silencieux-9791035413361/
Dans la catégorie : IndeVoir plus
>Philosophie antique, médiévale, orientale>Philosophie de l'Orient (sans distinction d'époque)>Inde (53)
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